本书旨在恢复荷马在政治和道德哲学史上应有的显著地位，借助对《伊利亚特》《奥德赛》新颖而发人深思的分析，探讨荷马对至善生活、神明本质和人类完美本质的思考。在作者阿伦斯多夫看来，荷马教导人们，人类之伟大卓越超越神明；善于深思的慈悲的歌者比英雄战士更为高尚；最接近荷马本人人性智慧的英雄既非忠诚的赫克托尔，亦非足智多谋的奥德修斯，而是勇于质疑的阿基琉斯。荷马为古希腊文明奠定了两个主要特性，对人类完美本质的大力颂扬和对神明的深刻质疑。前者在古希腊的竞技体育、雕塑艺术和裸体习俗中可见一斑，后者在古希腊哲学中得以体现。

本书旨在恢复荷马在政治和道德哲学史上应有的显著地位，借助对《伊利亚特》《奥德赛》新颖而发人深思的分析，探讨荷马对至善生活、神明本质和人类完美本质的思考。在作者阿伦斯多夫看来，荷马教导人们，人类之伟大卓越超越神明；善于深思的慈悲的歌者比英雄战士更为高尚；最接近荷马本人人性智慧的英雄既非忠诚的赫克托尔，亦非足智多谋的奥德修斯，而是勇于质疑的阿基琉斯。荷马为古希腊文明奠定了两个主要特性，对人类完美本质的大力颂扬和对神明的深刻质疑。前者在古希腊的竞技体育、雕塑艺术和裸体习俗中可见一斑，后者在古希腊哲学中得以体现。

公元2000年左右，希腊人的祖先首次踏上希腊这片土地。经过几个世纪的动乱，破 坏与灾难，壁垒庄严的宫殿和富丽堂皇的陵墓，相继拔地而起。此后数百年，百业凋敝，田 园荒芜……。无论是民主，还是专制，无论是喜剧，还是悲剧，无论是数学，还是史学，这 一切都来自希腊人。大诗人荷马、数学家毕达哥拉斯、历史学家希罗多德、政治家伯里克利 、哲学家苏格拉底，以及神话中的英雄人物赫克力士、尤里西斯和雅典娜――众多的英雄豪 杰，描绘出一幅波澜壮阔的希腊历史画卷。

公元2000年左右，希腊人的祖先首次踏上希腊这片土地。经过几个世纪的动乱，破 坏与灾难，壁垒庄严的宫殿和富丽堂皇的陵墓，相继拔地而起。此后数百年，百业凋敝，田 园荒芜……。无论是民主，还是专制，无论是喜剧，还是悲剧，无论是数学，还是史学，这 一切都来自希腊人。大诗人荷马、数学家毕达哥拉斯、历史学家希罗多德、政治家伯里克利 、哲学家苏格拉底，以及神话中的英雄人物赫克力士、尤里西斯和雅典娜――众多的英雄豪 杰，描绘出一幅波澜壮阔的希腊历史画卷。

论题 荷马笔下的伦理 奥德修斯的诸种关切 论荷马史诗的并置 荷马史诗中的伦理观 荷马：错误和道德过失 荷马史诗的道德本质 荷马式的荣誉与修昔底德式的必然性 古典作品绎读 《诗经·大雅·荡之什·抑》讲记 修辞、真理与政治 论《奥德赛》的结构 萨福残篇与阿芙洛狄忒的正义 思想史发微 从康有为看今文经学与庄学 旧文新刊 魏源与晚清学风 《文选·别赋》李注补正 评论 评《洛克的道德革命》 评《僭主的爱欲》

论题 荷马笔下的伦理 奥德修斯的诸种关切 论荷马史诗的并置 荷马史诗中的伦理观 荷马：错误和道德过失 荷马史诗的道德本质 荷马式的荣誉与修昔底德式的必然性 古典作品绎读 《诗经·大雅·荡之什·抑》讲记 修辞、真理与政治 论《奥德赛》的结构 萨福残篇与阿芙洛狄忒的正义 思想史发微 从康有为看今文经学与庄学 旧文新刊 魏源与晚清学风 《文选·别赋》李注补正 评论 评《洛克的道德革命》 评《僭主的爱欲》

《西方古典文论选读(修订本)》主要内容：西方文论让许多学生望而生畏。西方文论不同于我国文论。我国文论强调人的情感和个人经历，关注文采、文体和审美精神，比较容易读懂。西方文论则重理论和理性，不那么重视感悟。因为强调逻辑、推理、阐述、论证以及论证的依据，就比较抽象、晦涩、难懂。不少西方文人写出的诗、散文、戏剧，读起来让人赏心悦目。可是，一写文论，文章就变得抽象、晦涩，让人莫名其妙。18世纪德国的席勒便是一例。《西方古典文论选读(修订本)》让我国读者读懂这难读懂的一版西方文论，全书共收录了30篇文论。 这部书有两个目的：一是解决想读书却读不到的问题；二是设法让我国读者（主要是懂英语的读者和青年学生）读懂这难读懂的英语版西方论。

在这部晓畅又有深意的书里，约翰·加斯金引领读者一道思考古典世界中的文化、自然、生命、死亡等问题，并为现代读者择取富有生趣之处。 加斯金的故事始于荷马时代的希腊，直至基督教禁止异教崇拜的公元391年，文中点缀风趣的插画和图表。书后附有地名辞典，罗列相关的知名景点、居民和思想，尤其适合作为希腊古典遗迹的旅游攻略，或者在家神游探索人生大问题的入门读物。

在这部晓畅又有深意的书里，约翰·加斯金引领读者一道思考古典世界中的文化、自然、生命、死亡等问题，并为现代读者择取富有生趣之处。 加斯金的故事始于荷马时代的希腊，直至基督教禁止异教崇拜的公元391年，文中点缀风趣的插画和图表。书后附有地名辞典，罗列相关的知名景点、居民和思想，尤其适合作为希腊古典遗迹的旅游攻略，或者在家神游探索人生大问题的入门读物。

印度教自称“永恒的法”或“吠陀法”，是南亚次大陆上大多数人数千年以来的生活方式，历久弥新。它渗透到印度社会的方方面面，全面塑造了印度社会，构成一种无所不包的教化。对于古印度人来说，“法”并非单纯的法律，而是宇宙、社会、人生的正当秩序。具体到日常经验当中，则是政制性的法度或礼法。为了理解印度教文明的这个浓缩而丰富的内核，我们需要深入印度文明的根底处，从古印度知识传统出发，在古印度自身的精神、理智、文化语境中去观看“法”的阶段性形态（孕育、诞生、发展、定型），并廓清其在变迁过程中的意义和蕴含。本书将带领我们加入古印度先贤，去经历探究“法”和“正当秩序”的思想之旅。